旅游規(guī)劃中的建筑設計怎么樣？

　　建筑是旅游景點建設規(guī)劃的重要組成部分。  旅游相關建筑可分為兩類，一類是景區(qū)內作為旅游資源的建筑，另一類是為游客提供服務的相關建筑。  為了使風景建筑與旅游景點融為一體，建筑設計需要相應的理論指導，即旅游景點的建筑設計要注重客觀性、合理性、和諧性和藝術性，使旅游景點的建筑更好地滿足游客的審美心理需求。

　　一:旅游相關建筑的分類

　　作為旅游資源，這類建筑通常是重要的觀光旅游資源，按建造時間可分為古建筑、近代建筑和現(xiàn)代建筑。

　　古建筑和近代建筑作為旅游資源，往往是文物價值較高的建筑，可分為建筑，包括宮殿、寺廟、墓葬、園林、宮殿等。民間建筑，包括民居、祠堂、書院、會館、亭臺樓閣、私家園林、民族村寨等。宗教建筑，包括寺廟、塔、宮殿、廟宇、寺廟、寺廟等。；工程建筑，包括古城、城墻、軍事遺址、道路、橋梁、水利和搬運工程；紀念性建筑，包括革命遺址、名人故居、紀念塔、紀念碑和紀念物等。

　　此外，一些好的現(xiàn)代城市建筑和工程建筑也是旅游開發(fā)的資源，可分為:現(xiàn)代城市建筑，主要是城市摩天大樓、廣場、博物館、展覽館、體育館、大學校園建筑、城市公園建筑、標志性或紀念性建筑等?，F(xiàn)代工程建筑主要有橋梁、隧道水利、道路、機場、衛(wèi)星發(fā)射基地、現(xiàn)代工業(yè)園區(qū)等。

　　提供旅游服務的相關建筑設施主要包括為旅游者提供住宿、餐飲、休閑、購物、停車等服務的酒店、停車場、道路、茶館、商店等建筑設施。  其他建筑不僅可以是觀光產(chǎn)品，還可以為游客提供服務，比如一些古城里的商店、作坊，不僅是游客的觀光對象，還可以為游客提供住宿、餐飲、購物等服務。

　　目前旅游景區(qū)的建筑設計有些墨守成規(guī)，缺乏新意；有的只求外觀新穎，而忽略建筑文脈，缺乏對本土建筑符號的理解和提取。  如何把握度，大膽創(chuàng)新，需要一些相應的建筑設計理念的指導。

　　二:旅游景點的建筑設計理念

　　客觀性

　　建筑的客觀性主要是指建筑的性質、功能和風格應與當?shù)氐谋尘跋鄬?nbsp; 從審美規(guī)律來看，游客在游覽之前已經(jīng)有了一定的審美心理結構，這種心理結構來源于游客的日常經(jīng)驗，影響著游客對建筑的評價。  游客對不同性質和功能的建筑有不同的精神期待。

　　建筑設計的“客觀性”是為建筑確定一個主題和朝向，確定其性質和功能，從而確定建筑的位置、造型、風格、空間和色彩。  一座建筑應該有一個主題和方向。  建筑的具體定位可以說是由其自身的個性決定的，就像路易斯·康說的:“建筑本身想成為什么樣，建筑師就應該設計它?！?nbsp; 這與具體建筑的功能、材料、環(huán)境、時代、民族文化有關。  不同的性格有不同的表現(xiàn)結果，即“游泳”后的錨點不同

　　合理性

　　從建筑的實際使用來看，建筑的布局要合理，建筑結構要滿足相應的功能，滿足使用者的心理和生理需求。  生理方面主要是指設計中要考慮用戶的行為規(guī)律。  就整個景區(qū)而言，需要根據(jù)游客的行為規(guī)律來確定不同性質建筑的分布。  比如游客對旅游感興趣，想?yún)⒓右恍┬蓍e活動的地方；哪里累了，可能需要休息；你需要在哪里吃飯、住宿等  就單體建筑而言，酒店等大型建筑要考慮服務中心、商務中心、接待室、餐廳、住宿室、會議室、員工通道之間的位置關系、路線通道、布局等。

　　建造展館等小型建筑時，需要考慮建筑的景觀觀賞效果，以及游客是否需要在此短暫休息。  心理方面是指通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺對心理的影響。  這些要求影響著建筑的選址、朝向、結構、空間大小、線條設計。

　　和諧

　　建筑的和諧包括兩個方面:一是建筑與其周圍環(huán)境的和諧，主要是生態(tài)上的和諧；另一方面是建筑審美視覺的和諧，包括建筑與周圍環(huán)境以及建筑本身的和諧。

　　生態(tài)和諧要求建筑作為景區(qū)的有機組成部分，參與景區(qū)的新陳代謝，保持能量交換的動態(tài)平衡，而不是破壞原有的良性循環(huán)。  由于建筑物的出現(xiàn)，與周圍的自然環(huán)境建立了新的關系。如果這個關系處理不好，就會破壞原有的生態(tài)系統(tǒng)。  目前比較有效的解決辦法是處理好景區(qū)內的點、廊、基的關系，使景區(qū)內的植物、動物以及陽光、空氣、水等其他能量交換不受太大影響。

　　另一方面，建筑物的出現(xiàn)必然會增加在此住宿的游客數(shù)量，因此需要控制建筑物及其周邊環(huán)境的游客容量。  這可以通過測量環(huán)境容量來解決。  主要包括基礎設施容量、社會環(huán)境容量、游客心理容量、景區(qū)生態(tài)環(huán)境容量等的計算。，從而確定建筑物的規(guī)模和體量。  建筑審美視覺的和諧包括建筑與周圍環(huán)境的和諧，涉及建筑的性質、位置、體量、風格、色彩，也包括建筑本身的和諧，要求建筑的各個組成部分要相互協(xié)調，形成一個有機的整體。  建筑的和諧需要考慮建筑各組成部分的體量、尺度、高度、造型、節(jié)奏、色彩，處理好各組成部分之間的過渡。

　　視覺和諧需要考慮觀看者的觀看角度。  游客通常是自下而上觀看，而不是像模特那樣自上而下。  如果屋頂?shù)鸟讽旊x游客的視線較遠，要向外突出，使其看起來不至于太窄；在有坡屋頂?shù)慕ㄖ镏?，應根?jù)建筑物的高度考慮坡屋頂?shù)膬A斜角度。  較高的建筑宜采用陡坡，以增加從下往上看時坡頂?shù)目梢暶娣e，使坡屋頂與墻體看起來更協(xié)調。

　　另外，由于各種條件的限制，很難滿足建筑設計的所有要求。這些矛盾可以通過采取一些補救措施來改善，比如建筑主體過大或過小，可以通過附屬建筑來襯托，使其看起來更加和諧。  如果建筑過于突兀，可以增加一些高大的樹木或建筑設施作為過渡，緩解建筑的視覺沖擊。  如果建筑太冷，比如用了太多冷玻璃，可以改變墻面的材質或者加一些線條，讓建筑看起來更柔和。

　　藝術性

　　建筑設計的客觀性主要是滿足游客的心理預期；合理性是滿足游客的實際使用；和諧是為了滿足生態(tài)要求和游客的審美需求。  但是，如果建筑設計僅僅停留在滿足游客的期望、使用和審美需求上，建筑就會缺乏個性，永遠停留在模仿和復古中，造不出好的建筑。

　　藝術性是賦予建筑以生命，使之感性化、個性化，從而設計出一個現(xiàn)代的、有創(chuàng)意的建筑。  在《21世紀建筑的文化特征》中，布鄭偉將建筑文化分為三種屬性:物質屬性——擁有一個供人們享受的空間環(huán)境；精神文化屬性——空間環(huán)境營造中滲透的來自哲學、倫理、宗教等方面的人生理想，以及來自民族意識、民族習俗的審美觀念和心態(tài)；藝術文化的屬性——在綜合考慮上述基層結構和上層建筑的文化因素的同時，努力貫徹藝術美學的基本理念及其延伸的藝術表達意圖。  可見，建筑在利用建筑符號表達文化內涵的同時，通過造型和色彩賦予建筑以個性、生命和情感，這些都與建筑的藝術性密不可分。  不同的理論家對藝術的本質有不同的看法。

　　抽象主義認為所有的藝術本質上都是抽象的。  導致一些藝術作品一味追求抽象，從而偏離了藝術作品表達情感的主題。  這種不好的觀點把藝術的表現(xiàn)形式視為藝術的本質。  抽象只是藝術創(chuàng)作的手法之一，不等于藝術。  可見，景區(qū)建筑設計應適當運用抽象手段表達建筑的內涵和精神，但同時也要防止抽象符號的濫用。

　　建筑的藝術性可以通過建筑符號來表現(xiàn)。  和語言一樣，建筑藝術的視覺符號也有能指和所指兩個方面。  這里的“能指”是指建筑的外在形式，如色彩、圖形、線形、結構等物質形態(tài)，而后者的“所指”是指其概念和意義以及語言的內容，即建筑形式所包含的一定的概念和意義，兩者結合才能產(chǎn)生其預期的意義。  建筑符號具有象征性和隱喻性，可以引導建筑采取相應的藝術設計。

　　以上主要從四個方面論述了景區(qū)建筑設計的一些思路。  此外，有些理念也可以指導景區(qū)的建筑設計，比如通過現(xiàn)代建筑和后現(xiàn)代建筑的對比，也可以為景區(qū)提供一些設計思路。  現(xiàn)代主義建筑主張積極采用新材料和新結構，擺脫過時建筑風格的束縛，發(fā)展新的建筑美學，創(chuàng)造新的建筑風格，注重功能并根據(jù)實用功能的要求進行更合理的設計，注重流動和開放的空間，提倡平面和立面的簡潔，注重良好的視覺、通風和采光。  其內涵定義為“活著就是活著”  “以人為本”是現(xiàn)代主義建筑的基本理念  后現(xiàn)代主義主張尋找古代創(chuàng)作藝術的精髓，并在建筑中加入現(xiàn)代語言來表達，這就是所謂的后現(xiàn)代建筑。